من هي “أم الغولة” التي ألهمت تمائم الحماية في التراث الشعبي؟



بي بي سي


تاريخ النشر: الجمعة 29 أكتوبر 2021 – 9:30 صباحًا | آخر تحديث: الجمعة 29 أكتوبر 2021 – 9:30 صباحًا

مع اقتراب موسم الهالوين ، هناك الكثير من الحديث عن الأشباح والمقابر والوحوش والشخصيات الأخرى التي تخيف الناس.
ومن أشهر هذه الشخصيات في تراثنا العربي والإسلامي شخصية الغول ، المستعدة دائمًا لخطف الأطفال أو التهامهم.
قصة الغول هي أسطورة شائعة جدًا ، لكن القليل منهم يعرفون ارتباطها بتراث آخر ، وهو رموز الحماية من الحسد و “العين” ، مثل “الخرزة الزرقاء” و “الكف” أو “الخمسة”. أو “يد فاطمة”.
لطالما كانت هذه الرموز حاضرة في مناسبات الزواج والولادة وغيرها ، وفي السنوات الأخيرة أصبحت من القطع المهيمنة في عالم الأزياء والمجوهرات.
نجدها مطبوعة على قمصان وحقائب وفي جميع أشكال المجوهرات ، سواء كانت جواهر ثمينة أو أقراط وأساور بلاستيكية شائعة بين المراهقين.

يرتدي العديد من الفنانين والمشاهير الخواتم أو الأساور التي تحمل علامة العين ، ومن بينهم على سبيل المثال المخرج الأمريكي سبايك لي ، الذي لا يترك قلاده عنقه في كثير من المناسبات السينمائية.

من بين مصممي المجوهرات العرب ، اتخذت المصممة الأردنية نادية الدجاني العين كموضوع رئيسي في عملها.
أخبرتنا دجاني ، التي نشأت في لندن ، عما لاحظته لأول مرة عندما انتقلت إلى الأردن في عام 2003. “كان الجميع يرتدون عينًا أو يدًا ، بطريقة أو بأخرى ، رجال ونساء ، من ديانات مختلفة”.
يقول الدجاني أن هذا التقليد “بدأ في مصر القديمة بيد إيزيس وعين حورس ، وتغير معناها على مر السنين”. وتتابع قائلة: “عندما تذهب إلى خيمة بدوية ، تجد أنها تربط العينين والنخيل حول الأطراف ، وهذا ما رأيته في جنوب إفريقيا. أينما ذهبت في رحلاتي أجدها ، فأنا لا أعرف امرأة من المغرب إلى الهند لا تلبسها “.

تعمل المصانع الصينية حاليا على اصدار العين بمطبوعات وألوان ونقوش مختلفة ، لكن الأمر مختلف بالنسبة لنادية الدجاني ، فهي لا تتبع الموضة ، بل الحفاظ على صناعة هذه الزخارف التقليدية ، على يد الحرفيات الأردنيات ، هو أحد أهدافها.
كما تحظى تقاليد جعل العين كحرفة تقليدية بشعبية كبيرة في تركيا ، حيث رشحت حرفة صنع “المظهر” من الزجاج ، لتكون على قائمة اليونسكو للتراث العالمي. من النادر أن يسافر السائح إلى اسطنبول ويعود دون أن تلصق عين زرقاء على جدار المنزل.
خلال وباء كوفيد -19 ، ازدهرت مبيعات متاجر عين الحصاد عبر الإنترنت ، بما في ذلك متجر “استمتع بإسطنبول” التركي.
يخبرنا هاكان البيرق من المتجر أن البضائع التي يبيعونها تأتي من الورش والحرفيين الأتراك التقليديين ، ومعظمهم من غرب الأناضول.
يقومون بنفخ الزجاج في أفران خاصة ، و “يطبخون” الزجاج الأزرق لجعل كل قطعة فريدة من نوعها.
يقول هاكان البيرق: “لدينا عملاء من جميع أنحاء العالم ، وخاصة من الولايات المتحدة”. واضاف “لدينا ايضا عملاء عرب لكن بعضهم متحفظ جدا بشأن عين الحسد”. الإيمان بالغيب ودرء قوى الشر مفاهيم تتعارض مع المعتقدات الدينية ، لذلك نجد من يفضل استبدال آية الكرسي مثلاً برموز العين الزرقاء أو الكف.
تزداد مبيعات متجر “استمتع بإسطنبول” في فترات الإجازات والعطلات السنوية ، وتعد الأساور والقطع المعلقة على الجدران من أكثر السلع المرغوبة.
صحيح أن المتجر نشط بشكل افتراضي ، لكن فترات الحجر الصحي أثناء تفشي وباء كوفيد -19 كانت صعبة ، “لأن الحرفيين والورش اضطروا إلى التوقف عن العمل” ، بحسب هاكان.

حسنًا ، قد تسأل ، ما علاقة كل هذا بالغول؟ ما سر العين الزرقاء أو الكف ، ما هو أصلها ، وماذا بقي في عصرنا من استخداماتها الأصلية عبر التاريخ؟
يمكن ملاحظة النماذج المرتبطة برمز الكف أو العين في الأديان والفلسفات والحضارات المختلفة ، مثل الجاينية (جاين دارما) والهندوسية والمصرية القديمة والبابلية والآشورية واليونانية والرومانية وغيرها. ومنهم من رأى في اليد المرفوعة رمز “وقف” البلاء ودفع الشر المنتظر ، ومنهم من رأى فيها رمزًا للاستجداء والنعمة والحماية والخير.
يُعرف هذا الرمز باسم “يد مريم” نسبة إلى أخت موسى في اليهودية ومريم أم المسيح في المسيحية ، ويُعرف أيضًا باسم “يد فاطيما” بالنسبة إلى الابنة. للنبي محمد في الإسلام. أما كلمة “خمسة” فقد ارتبطت بالأهمية الرمزية لهذا الرقم في العديد من الفلسفات والديانات المختلفة ، بما في ذلك الأصابع الخمسة المتصلة بـ “الشاكرات” ، والحواس الخمس ، وأركان الإسلام الخمسة. كما ترتبط كلمة “خمسة” بالآيات الخمس من سورة الفلق التي تعوذ من الحسد.
ولعل بعض الأسباب التي ساهمت في ربط هذا الرمز بالحماية من “العين” تنعكس في الاعتقاد القديم – الذي لا يزال سائدًا في مجتمعاتنا اليوم – بأن العين البشرية قادرة على إصدار إشعاعات أو اهتزازات تسبب ضررًا إذا كانت ينظر إلى شخص أو شيء معين.
يتوافق هذا المفهوم أيضًا مع الاعتقاد الخاطئ بأن الأشخاص ذوي العيون الزرقاء لديهم القدرة على إصدار إشعاعات ضارة ، والتي أشار إليها بلوتارخ عند وصف الأشخاص “الذين يعيشون في جنوب البحر الأبيض المتوسط ​​والذين يتميزون بقدرة خاصة على إحداث ضرر بسبب عيون زرقاء”.

يقترح بعض علماء الآثار أن الخرزة الزرقاء كانت مرتبطة بالثقافة الفينيقية كرمز لمقاومة الغزو الروماني. ووفقًا للرسومات المكتشفة ، لم يتم نحت الخرزة على شكل كف ، بل على شكل دائرة صغيرة تنبثق منها خطوط بيضاء ، ترمز إلى الإلهة “تانيت” ، والتي ارتبطت بالخصوبة والأمومة والنمو. الأمر الذي قد يفسر سبب استجوابه عند طلب المطر في ترانيم فولكلورية مختلفة منها الترنيمة المغربية “أمك تانجو / تانجو” التي يغنيها الأطفال حتى يومنا هذا “والدتك تانجو أيتها النساء طلبت من ربي الشتاء . “
مع توسع الديانات الإبراهيمية ، انحسر الدور القديم للآلهة في المنطقة. اختفى بعضهم تمامًا ، وكان للبعض الآخر تأثير طفيف انعكس في الحكايات والأناشيد الفلكلورية ، وأصبح بعضهم يحتل دورًا سلبيًا يتعارض غالبًا مع دورهم السابق.
وهكذا ، فإن بعض الآلهة المرتبطة بالخصوبة ، على سبيل المثال ، تم ذكرها على أنها أرواح منبوذة تتسبب في قتل الأطفال و “تعطيل الزواج”.

ولا تزال هذه الصفات تلقى صدى – وإن كان تأثيرها طفيف – عند ذكر بعض الشخصيات المشهورة في تراثنا الشعبي وحكاياتنا الموروثة ، وأهمها “الندوة” و “المرؤوس” و “أم الصبيان”. “أمنة الغولة”.
حكايات الجدات لا تخلو من قصص الغول التي ارتبطت بخيال معظم أطفال العالم العربي وجنوب إفريقيا. كانت هذه القصص دائمًا مصحوبة بقصص ما قبل النوم ، عندما تروي الأم أو الجدة قصة الغول الذي عاش في كهف غامض ، على سبيل المثال ، للتسلل إلى مخابئ الأطفال وانتزاعهم من بين أحضان أمهاتهم. كان الطفل خائفًا في ذلك الوقت ، ويعد والدته أو جدته “بسماع الكلمات” خوفًا من اضطهاد الغول.
حل “بسيط” لبعض الآباء ، لكنه غني بإمكانياته الثقافية ، حيث يُعتقد أن هذه الشخصية مشتقة بالفعل من أساطير بلاد ما بين النهرين ، المنقولة من النصوص القديمة ، مثل ملحمة جلجامش ، لتحتل مساحة كبيرة جزء من مخزون الفولكلور ، وأبرزها أسطورة “ليليث” أو المعروف في الحكايات العربية باسم “الغول”.
يقارن الباحث والمحلل النفسي السويسري سيغموند هورويتز قصة ليليث بأساطير من أصول بابلية وآشورية ، ويشير إلى الترجمات التي تربط اسم ليليث بكلمة “جول” و “جين” ، مؤكداً أن هذه الكلمات كانت موجودة جنبًا إلى جنب مع اسم ليليث في بعض الآرامية نصوص.
ورد ذكر ليليث في بعض ترجمات سفر إشعياء في الكتاب المقدس ، حيث توجد قصة أن الله خلق آدم وخلق له زوجة مساوية له. لكن زوجة آدم الأولى رفضت طاعته. في ذلك الوقت اختيرت بين الخضوع أو الطرد من الجنة ، فاختارت عدم الانصياع.
وفقًا لبعض المعتقدات ، طُردت ليليث (أو حواء الأولى) من السماء ، وحُكم عليها بمشاهدة موت جميع أطفالها ، متخلية عن دورها السابق كزوجة آدم وأم للبشرية. ومن هنا جاءت أسطورة ليليث ، الشيطان أو الغول الذي يسعى لقتل أبناء حواء (الثانية) بدافع الحسد والانتقام.
هذا الأمر أشار إليه المشرع والفقيه البريطاني جون سلدن في كتابه الشهير “في الآلهة السورية” الصادر عام 1617. يكتب: “… (هي) تسمى ليليث بين اليهود ؛ أي تلك الليلة … واليهود اليوم يؤمنون أن ليليث هي عدو للمرأة أثناء الولادة ، ولأولادهم ، ووفقًا للطقوس القديمة ، فإنهم يكتبون التعويذات بطريقة خرافية … بهذه الكلمات: آدم ، حواء … ليليث ، اذهب من هنا “.
يعزز هذا الاعتقاد السائد بأن كلمة (Lullaby) أو Lullaby لها صلة بـ Lilith Abi أو “Lilith go” ، وأن تأثير zughurda أو (Li li li lich) يمتد من الطقوس القديمة التي تسعى إلى منع Lilith من إيذاء المتزوجين حديثًا ، وخاصة ذريتهم المتوقعة.

ما بدأ على شكل أعمدة مرسومة على الجدران وفوق الأبواب لحماية الأطفال حديثي الولادة من الأرواح الشريرة ، استمر حتى يومنا هذا ، وإن كان ذلك من خلال مظاهر ثقافية متعددة. لا تزال المرأة تعطي الأمهات الجدد “تعليق” يوضع حول عنق المولود أو على غلافه للحماية من العين الحسودة ، بعضها على شكل عين ، وبعضها على شكل كف.
وما زالت الجدات تروي قصة الغول التي تصدرت قصص ألف ليلة وليلة – والتي لا تتأذى حتى تتلى آية الكرسي.
قد تكون قصة ليليث أسطورة منسية في عصرنا ، لكن البصمة العظيمة التي تركتها على خيال أسلافنا لا تزال حية في وعينا الجماعي. وربما يجب أن نتذكرها عندما نزين أنفسنا بكف أو عين من الآن فصاعدًا.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Scroll to Top