لماذا يؤدي نقص إعلام الأطفال في مصر إلى نفور الشباب


لماذا يؤدي نقص إعلام الأطفال في مصر إلى نفور الشباب

بكار (مسلسل تلفزيوني 1998-) - شجونه
Screencap من Bakakr (1998 -) عبر IMDb

تجلس الكتب المترجمة في زوايا الشوارع وتجمع الغبار من جانب الرصيف ، وبدأت الأغطية البلاستيكية المُحكمة الإغلاق بالتفريغ في التمزق. يترجم “هاري بوتر وجماعة العنقاء” (2003) جنبًا إلى جنب مع كتاب المساعدة الذاتية حول كيفية الثراء السريع. تفتخر دار السينما الواقعة على الجانب الآخر من الشارع بإصدارات محلية جديدة – الأعمال الدرامية الجريئة والكوميديا ​​البذيئة ، وبالطبع أفلام الأطفال العرضية.

من حين لآخر ، فيلم أطفال أجنبي.

بينما كانت صناعة الكتاب المصرية في السنوات الأخيرة أكثر نشاطًا في السعي إلى إنشاء محتوى جديد ومثير للأطفال – مع استكشافات للغة والصورة ، كما يتضح من جهود منار هزاع ، التي كرست عملها لمساعدة الأطفال على الزواج بالعامية العربية مع نظيرتها الرسمية – تخلفت صناعة السينما باستمرار عن الركب.

هناك القليل من السينما والأفلام التي تلبي احتياجات الأطفال ، والقليل لعرض خصوصيات وعموميات الطفولة المصرية ، أو التعقيدات التي تأتي مع المدرسة والصداقات. بينما حاولت بعض دور السينما مثل زاوية أن تكون أكثر شمولاً في نوع العرض الذي تقدمه – مثل الترويج لأفلام ضعاف البصر الأطفال – تبقى الحقيقة أن الفيلم في حد ذاته لا يعرض الأطفال أو التجارب المصرية.

نظرا إلى حيوية للسينما في مصر ، هذا يبدو وكأنه سهو خطير.

من الرؤى المشحونة ثقافيًا التي طرحها المخرج يوسف شاهين في الخمسينيات من القرن الماضي ، إلى ما بعد الحداثة ، على الشاشة لفكر جميلة عوض – السينما لا تنفصل عن التجربة المصرية ، ولا تنفصل عن الروايات المحلية للهوية. هذا لا ينطبق على شريحة واحدة فقط من المصرية. السينما في جميع المجالات هي واحدة من الصناعات الرائدة والرائدة في مصر.

ومع ذلك ، هناك ملاحظة يجب إجراؤها عندما يتعلق الأمر بمحتوى الأطفال: في حين أن التمثيل العرقي والتنوع الاجتماعي والاقتصادي وما شابه ذلك غالبًا ما يكون جزءًا من حوارات أكبر وأكثر تفصيلاً في التلفزيون المصري ، فإن الأطفال يحتلون المقعد الخلفي في جميع أشكال وسائل الإعلام تقريبًا – سينمائية على وجه التحديد. لا توجد رسوم كاريكاتورية عالية الميزانية ، ولا ممثلون شباب يسجلون الأفلام ، ولا يوجد فشار للأطفال المحليين الذين يحملون الكثير من مستقبل مصر على أكتافهم.

على الرغم من حقيقة أن الأطفال أنفسهم يظهرون بكثرة في وسائل الإعلام المصرية ، إلا أنهم نادرًا ما يكونون أهدافًا لوسائل الإعلام المذكورة. يتم تبديل التفاؤل واللون والبراءة بقاهرة متقشفة وخلافات دموية وشجاعة في صعيد مصر تستحق أن تكون العين الأوروبية.

لا حرج في ملاحظة النزعة المصرية بأشكالها العديدة الناضجة ، رغم أن هناك حاجة إلى تعزيز هويات الأطفال في الأعمار الأصغر ؛ هذا لا يثير الثقة في ثقافتهم وأعراقهم فحسب ، بل يطبيع خصوصياتهم الشخصية. من المؤكد أن استبعاد الأطفال كفئة سكانية مستهدفة من الإنتاج الإعلامي هو حوار وطني جدير بالحوار.

يشكل المراهقون والمراهقون الأصغر سنًا ، على وجه الخصوص ، مجموعة فرعية كاملة من السكان الذين لا يجدون أنفسهم في وسائل الإعلام المحلية أو العالمية.

بالنظر إلى أن السينما المصرية قد أدخلت نفسها الآن في المسارح الإقليمية – بأفلام مثل وحيد تاني (“ رجل آخر ” ، 2022) و “ الريش ” (2021) يصطفان في طابور بين الصور القاسية للجنس الذي أسيء فهمه والتفاهمات الجذابة والفقرية للفقر – ​​لقد حان الوقت لإعادة النظر في الجيل الأصغر والأكثر تأثرًا الذي يتطلع إلى بانوراما هوياتهم في شيء ذي معنى.

بقاء الطفل الصغير وتنميته |  يونيسف مصر
“أطفال مصر” | مصدر الصورة: يونيسف مصر

التمثيل كمناظر طبيعية للهوية

يتم إعلام الطفولة من خلال التعرض ، وفي أكثر الأحيان ، يظهر التعرض كوسائل إعلام. لا يتعلق الأمر باستبعاد القصص الأجنبية ، بل بدمج المحلي مع العابر للحدود لخلق جيل دنيوي لا يكون على علم بالآخرين فحسب ، بل على دراية بأنفسهم.

لا يوجد سوى الكثير الذي يمكن أن يفعله الكتاب المدرسي للطفل الضائع الذي ما زال يتعلم نطق اسمه.

“أتيحت لي الفرصة [move] في الخارج “، تقول رانيا ماهر ، 36 عامًا وأم لطفلين. “لم أفعل ، لأنني أردت أن يكبر أطفالي مصريين. أردت أن يشعروا بأنهم مصريون أيضًا. جزء من ذلك هو الأشياء التي يشاهدونها ويقرؤونها “.

التمثيل يأتي بأشكال عديدة ، على الرغم من الإجماع على أن الإعلام المرئي والمسموع يلعب دورًا مركزيًا في التنقل عبر الهوية ، وعرضها على قطعة سينمائية معينة. كذاب الأفرو ، ذكي المصري نوكت (نكات) ، أطفال صغار يرتدون الزي المدرسي العام – كل ذلك يساهم في إرسال رسالة ضرورية مفادها أن الأطفال يُنظر إليهم ، ويسمعون ، ويُقدَّرون.

هذه ، بطبيعة الحال ، ليست الصور الموجودة في الوسائط المستوردة. لا يوجد التزام على وسائل الإعلام الأجنبية لتمثيل أسلوب وأخلاقيات دولة أخرى. لا يُتوقع من ديزني تلبية احتياجات الأطفال المصريين ، ولا ينبغي تحميلها مسؤولية عدم القيام بذلك ؛ ومع ذلك ، يجدر التساؤل عما إذا كان يجب محاسبة وسائل الإعلام المصرية على عدم القيام بذلك.

“لدينا صناعة أفلام جيدة جدًا [in Egypt]، ولدينا منذ عقود ”، يتابع ماهر. “لكني لم أر أي محتوى [geared towards] الأطفال باستثناء شهر رمضان ، مباشرة عند الإفطار عندما لا يشاهد أحد التلفزيون. ماذا تريدني ان اقول؟”

ما يثبّت مشاعرها هي خريجة الإعلام ميسا هاني البالغة من العمر 27 عامًا. وعلى الرغم من أن دراساتها ليست مخصصة لإعلام الأطفال على وجه الخصوص ، فإن مشاعر هاني كمصرية ترعرع دون محتوى شامل تجد نفسها متشابكة مع دراستها.

يقول هاني: “لا أتذكر مشاهدتي لإعلام الأطفال المصريين عندما كنت طفلاً”. “لا أستطبع [discount] امتياز لي – يستطيع والداي تحمله [exclusive channels] وكل ذلك. لكن في كثير من الأحيان ، وفي الغالب بعد فوات الأوان ، أدركت أنه لم يكن هناك ببساطة أي وسائط يمكن التعرض لها: الرسوم الكاريكاتورية المصرية لم تكن موجودة حقًا بما يكفي للعثور على مكان في هذا الجيل (جيل الألفية – الجيل Z).

يجادل الباحثان دوايت إي. بروكس وليزا ب. هيبير بأن الافتقار إلى التمثيل المدبب يمكن أن يكون كذلك مسلح ضد أجزاء من السكان – وفي حالة مصر ، تصبح حقيقة مشوشة تعتز بالأطفال نظريًا وتتجاهلهم في الممارسة ؛ السينما تتضمن حكايات يحمي دون أن تلبي احتياجاتهم أبدًا.

اليونسكو تضيف الخط العربي إلى قائمة التراث الثقافي غير المادي للبشرية |  اليونسكو
مصدر الصورة: اليونسكو

شمولية اللغة واللهجة

في حين أن SpaceToon و MBC3 يبذلان قصارى جهدهما لإحضار اللغة العربية الفصحى التقليدية (TSA) إلى آذان منطقة ما ، في كثير من الأحيان يكون إصلاحًا مدبلجًا وصلبًا ومكتوبًا للأنيمي والرسوم المتحركة الغربية ، والتي يفقد حول الإشارات الثقافية والتفاهمات المحلية لما يعنيه أن تكون عربيًا – والأهم من ذلك ، في هذا السياق ، ما الذي يعنيه أن تكون مصريًا. إنه يدمج منطقة بأكملها ، ويثير أجيالًا بعيدًا عن الثقافات المحلية ، ويعزلها عن التمثيل العرقي الحقيقي.

على الرغم من مشاركة منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا (MENA) ، فقد ورث الإعلام الإقليمي نفس الشيء منتج من صنع العالم الغربي: أن منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا هي ثقافة فريدة.

علاوة على ذلك ، فإن استبعاد اللغة المصرية العربية كوسيلة للتنمية الثقافية يصبح أكثر وضوحا عند مشاهدة المحتوى على منصات مثل Cartoon Network و Disney Channel ، دون دبلجة. أثناء عرض مثل “Adventure Time” (2010 – 2018) و “Pokémon” (1997 – حتى الآن) قادرون على تحويل السياقات الثقافية بالكامل لصالح العروض الخيالية والغريبة ، واستخدام اللغة الإنجليزية ، أو الفرنسية ، أو TSA ، حاجز (بالتناوب) لمعظم المصريين الذين ينمون على أنفسهم. الكلمات المستخدمة ، رغم أنها مألوفة وسهلة الفهم ، لا تنطبق دائمًا على حياتهم ؛ قد لا يرى الأطفال أنفسهم في الفنلندي أو في آش ، بالطريقة التي قد يرونها في بطل الرواية المصري بالكامل مثل بكار.

مراهقة حجابي، راع نوبي ، تلميذ يتيم من الفيومي: كلها نماذج أكثر حيوية لتنمية الشباب المصري من الحياة المزدوجة لإحدى هانا مونتانا ، على سبيل المثال ؛ تتضمن هذه الشخصية مجموعة مختلفة من التجارب التي لا يستطيع الأطفال المصريون توظيفها في حياتهم اليومية ، خاصة عندما يهدفون إلى فهم محيطهم المباشر.

ومع ذلك ، لا يزال من الضروري للأطفال التعرف على الهويات والأخلاق والتفاهمات المسبقة ؛ الحجة الحالية هي أنه إلى جانب هذا العالم الأوسع للأراضي البعيدة والتخيلات ، يجب أن يكون هناك المناظر الطبيعية المحلية الفكر واللغة والثقافة التي تغذي الطفولة المصرية. من الإيماءات الثقافية المضمنة إلى المراجع الثقافية الشعبية ، فإن الاستشهاد بعرض مثل “بكار” (1998) من شأنه أن يفيد الشباب المصري أكثر من الإشارة إلى “حرب النجوم” (1977-2019).

هناك سبب ، للخير والشر ، “بكار” مصر مقاييس الذهب لوسائل الإعلام للأطفال. ومع ذلك ، تم إصدار العرض منذ أكثر من عقدين من الزمن مع القليل جدًا من التأثير منذ أن كان له تأثير كبير.

“أتذكر بكار!” هاني موسى ، مغرم. وبالمثل ، يوافق ماهر على أن بكار لا يُنسى ، إن لم يكن ضروريًا للطفولة المصرية في أواخر التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين.

ويوافقه ماهر: “بكار جيد ، لكن ليس كل المصريين مثل بكار ، أتعلم؟”

مخرج الفيلم "خارج المنهج" يفوز بجائزة أفضل مخرج في مهرجان ياسمين الحمامات السينمائي الدولي في تونس
بوستر برى المنهاج (2022)

الرسوم المتحركة ليست هي كل شيء ، بل نهاية المطاف

فيلم “وجدة” (2012) هو فيلم من إخراج امرأة سعودية يدور حول قصة فتاة صغيرة في سن الرشد. تسعى إلى شراء دراجتها الخاصة وتراقب التجارب الغريبة التي أسيء فهمها لطفولة الإناث السعوديات. ومع ذلك ، فإن “وجدة” ليس فيلم رسوم متحركة ؛ إنه يضم ممثلة شابة وطاقم شاب يضعون أنفسهم وهوياتهم وخبراتهم في العروض الفردية.

حاولت السينما المصرية في بعض الأحيان ، على الساحة المستقلة ، إبراز الأطفال المصريين. براء المنهاج فيلم (Outside the Curriculum، 2022) يظهر صبيًا يتيمًا صغيرًا يتحدى منزلًا مسكونًا لإثارة إعجاب زملائه في الفصل. يتسم الفيلم بخفة دمه ، ويقدم موضوعات عن الانتماء والمنبوذ.

في حين أن هذا هو أحد الأمثلة على الأطفال في وسائل الإعلام ، إلا أنهم في كثير من الأحيان لا يلعبون الأدوار الرئيسية في الدراما – فهم يمثلون دعائمًا لقصة: فقدت أم الحضانة في فيلم Faten Amal Harbi (2022) ، وأب أعزب و المحتال في الحرمية في KG-2 (‘Thieves in Kindergarten’ ، 2001) ، أو مراهقة تفقد رؤية مستقبلها في الدراما المشوشة التي تركز على المخدرات تحت السيطرة (“تحت السيطرة” ، 2015).

لسوء الحظ ، فإن إعلام الأطفال المصري بجميع أشكاله نادر الوجود في السينما المصرية ما بعد الحداثة. الأطفال غير قادرين على التعرف على أنفسهم ، أو عرض أنفسهم ، أو فهم الثقافة المصرية بطريقة لا تتوسط فيها الروايات الأجنبية أو الانفصال في اللغة المستخدمة. من الضروري إذن عدم انتقاد جيل بسبب افتقارهم للمصرية ، وافتقارهم للهوية المصرية – وليس عندما لا يتم منحهم الأدوات اللازمة للاستيلاء عليها.

مراجعة كتاب: “الرجال الذين ابتلعوا الشمس” يجلبون معنى جديدًا لكونهم “مرعوبون من الفقر ، ويعيشون فيه”


اشترك في نشرتنا الإخبارية


Arbaz Khan

Leave a Reply

Your email address will not be published.